未来的损失

继Z一代之后的阿尔法一代，现在出生的这一代人被称为贝塔一代。这听起来像是教科书式的晚期资本主义黑色幽默。在网络亚文化中，“贝塔男性”指的是缺乏男子气概的男性。如果这不是黑色幽默，为什么会有人为整整一代人选择这样一个意味深长的词呢？不公平的。

青年和晚期资本主义已经争论了很长时间，尤其是自2008年市场崩盘以来。那场致命的危机颠覆了无数人的生活。突然，对未来充满期待的家庭看到他们所有的梦想在他们眼前蒸发。美国的中产阶级还没有完全从余震中恢复过来。

无论是像Covid这样的健康危机，还是近年来的恶性通货膨胀，那些储蓄减少的人发现自己像离开水的鱼一样挣扎。然而，这些危机和其他危机对年轻人的影响最为严重。对他们来说，变化最为剧烈。在最初相对舒适的环境中长大后，他们看到父母和监护人努力维持生计。他们可以指望的物质享受消失了，不确定的未来摆在他们面前。

随着他们教育事业的发展，许多人无法进入好学校，因此不得不过早地参加工作，或者背负着沉重的学生贷款。如果你认为杰出的美国人没有这个问题，看看国会女议员亚历山大·奥卡西奥·科尔特斯（AOC）和前交通部长皮特·布蒂吉格就知道了，他们仍在偿还债务。

我想我已经在我的专栏中不止一次地提到过它，但也许重复可以帮助理解信息。我还没有读过比马克·费舍尔（Mark Fisher）的《我生命中的幽灵：关于抑郁、幽灵学和迷失未来的写作》（2014）更好地概括年轻人所面临的悲剧的书。在题为“未来的缓慢取消”的一章中，描述了资本主义晚期的一种文化和社会状况，在这种情况下，想象、创造或走向真正的新未来的能力已经受到侵蚀。

社会没有以艺术、音乐、技术或政治的激进转变为标志的进步，而是陷入了一种惯性状态，无休止地重复过去。Fisher认为这不是一个突然的崩溃，而是一个渐进的，几乎难以察觉的过程，在这个过程中，对新奇和变革的期望已经被怀旧、重复和一种萦绕在脑海中的“本来可以是什么”所取代。

费雪借用了雅克·德里达（Jacques Derrida）的“幽灵学”（Hauntology），用它来描述一种文化情绪，即现在被“失去的未来”所困扰——曾经承诺但从未实现的进步愿景（例如，太空旅行、乌托邦社会）。这些幽灵徘徊在艺术和媒体中，唤起一种忧郁的缺席感。

在弗雷德里克·詹姆逊（frederic Jameson）晚期资本主义思想的基础上，费雪将这种停滞视为新自由主义在20世纪80年代和90年代取得胜利的征兆。该系统优先考虑利润和稳定，而不是创新，将时间扁平化为永恒的“现在”，在那里根本不可能发生变化。

这是我们可能需要另一位作者帮助的地方。库尔特·安徒生的《邪恶的天才：美国的毁灭：近代史》就是专门用来解释这种停滞的。该书出版于2020年，是一部文化、经济和政治编年史，讲述了美国如何从20世纪中期一个相对公平的社会过渡到21世纪初一个以极端不平等和停滞为标志的社会。

安徒生认为，这种转变并非偶然，而是由富裕精英、大企业领袖和右翼理论家组成的联盟经过数十年精心策划的结果。从20世纪70年代开始，这群被他称为“邪恶天才”的人系统地拆除了新政的进步框架，重新设计了有利于富人的经济，同时让中产阶级和工人阶级的前景越来越暗淡。

这本书融合了历史分析、个人回忆录和尖锐的批评，追溯了放松管制、减税和解散工会等政策如何颠覆了一个世纪的经济公平。

如果你想看看经济停滞的后果，没有比日本更好的例子了。在经历了几十年的跨越式增长之后，该国的经济在20世纪90年代开始停滞不前。在此之前，它一直处于大多数创新的中心。马特·阿尔特在他的《纯粹的发明：日本如何创造现代世界》一书中，对日本在创新和技术方面的主要贡献进行了令人难以置信的追溯。但后来一切都停止了。

许多政治经济学家认为，正是美国——二战后日本的主要捐助者——出于对战前政治复发的恐惧，故意放慢了日本的经济增长速度。无论原因是什么，很明显，社会遭受了痛苦，并向我们展示了这种停滞的后果。

一个令人心碎的例子是“enjo k?”这是一种年轻女性（通常是十几岁的女孩）与年长男性建立有偿关系，以换取金钱或奢侈品的做法，在日本泡沫破灭后的上世纪90年代经济衰退期间尤为盛行。

Alt将其描述为一种由电话俱乐部或早期互联网平台促成的交易安排，从柏拉图式的友谊到暗含的性接触。在一个传统经济安全受到侵蚀的社会中，它与年轻人的物质欲望（例如，名牌包）有关。他把“enjoy k?”在“失去的几十年”中，他将其与经济困境和性别不平等联系起来。他注意到它与kogal （gyaru）亚文化的联系，以及它被视为一种道德上的失败，引发了公众的愤怒和关于剥削与代理的辩论。他认为这是日本发明精神的黑暗反映——一种对经济困难的亚文化反应，与宅男或波卡姆族逃避现实的创造力形成鲜明对比。阿尔特并没有将其浪漫化，而是用它来说明社会压力是如何催生出复杂而有争议的应对机制的。

以上所有观点都是作者的个人观点，你可以不同意。但是想想这一刻。全球人口持续增长。在《21世纪资本论》（Capital In the Twenty-First Century）一书中，托马斯•皮凯蒂（Thomas Piketty）已经揭露了全球不平等的真实规模。民粹主义和自由主义右翼的兴起导致了更多的放松管制和行政国家的解体。

最重要的是，人工智能开发领域的竞争加速了技术取代的步伐和就业机会的侵蚀。然而，在这个问题上没有达成全球共识。虽然埃隆·马斯克（Elon Musk）鼓励人们多生孩子，但问题仍然是，对于那些已经来到这个世界上的人来说，未来有多安全。看来未来损失的配方现在已经完成了。

继Z一代之后的阿尔法一代，现在出生的这一代人被称为贝塔一代。这听起来像是教科书式的晚期资本主义黑色幽默。在网络亚文化中，“贝塔男性”指的是缺乏男子气概的男性。如果这不是黑色幽默，为什么会有人为整整一代人选择这样一个意味深长的词呢？不公平的。

青年和晚期资本主义已经争论了很长时间，尤其是自2008年市场崩盘以来。那场致命的危机颠覆了无数人的生活。突然，对未来充满期待的家庭看到他们所有的梦想在他们眼前蒸发。美国的中产阶级还没有完全从余震中恢复过来。

无论是像Covid这样的健康危机，还是近年来的恶性通货膨胀，那些储蓄减少的人发现自己像离开水的鱼一样挣扎。然而，这些危机和其他危机对年轻人的影响最为严重。对他们来说，变化最为剧烈。在最初相对舒适的环境中长大后，他们看到父母和监护人努力维持生计。他们可以指望的物质享受消失了，不确定的未来摆在他们面前。

随着他们教育事业的发展，许多人无法进入好学校，因此不得不过早地参加工作，或者背负着沉重的学生贷款。如果你认为杰出的美国人没有这个问题，看看国会女议员亚历山大·奥卡西奥·科尔特斯（AOC）和前交通部长皮特·布蒂吉格就知道了，他们仍在偿还债务。

我想我已经在我的专栏中不止一次地提到过它，但也许重复可以帮助理解信息。我还没有读过比马克·费舍尔（Mark Fisher）的《我生命中的幽灵：关于抑郁、幽灵学和迷失未来的写作》（2014）更好地概括年轻人所面临的悲剧的书。在题为“未来的缓慢取消”的一章中，描述了资本主义晚期的一种文化和社会状况，在这种情况下，想象、创造或走向真正的新未来的能力已经受到侵蚀。

社会没有以艺术、音乐、技术或政治的激进转变为标志的进步，而是陷入了一种惯性状态，无休止地重复过去。Fisher认为这不是一个突然的崩溃，而是一个渐进的，几乎难以察觉的过程，在这个过程中，对新奇和变革的期望已经被怀旧、重复和一种萦绕在脑海中的“本来可以是什么”所取代。

费雪借用了雅克·德里达（Jacques Derrida）的“幽灵学”（Hauntology），用它来描述一种文化情绪，即现在被“失去的未来”所困扰——曾经承诺但从未实现的进步愿景（例如，太空旅行、乌托邦社会）。这些幽灵徘徊在艺术和媒体中，唤起一种忧郁的缺席感。

在弗雷德里克·詹姆逊（frederic Jameson）晚期资本主义思想的基础上，费雪将这种停滞视为新自由主义在20世纪80年代和90年代取得胜利的征兆。该系统优先考虑利润和稳定，而不是创新，将时间扁平化为永恒的“现在”，在那里根本不可能发生变化。

这是我们可能需要另一位作者帮助的地方。库尔特·安徒生的《邪恶的天才：美国的毁灭：近代史》就是专门用来解释这种停滞的。该书出版于2020年，是一部文化、经济和政治编年史，讲述了美国如何从20世纪中期一个相对公平的社会过渡到21世纪初一个以极端不平等和停滞为标志的社会。

安徒生认为，这种转变并非偶然，而是由富裕精英、大企业领袖和右翼理论家组成的联盟经过数十年精心策划的结果。从20世纪70年代开始，这群被他称为“邪恶天才”的人系统地拆除了新政的进步框架，重新设计了有利于富人的经济，同时让中产阶级和工人阶级的前景越来越暗淡。

这本书融合了历史分析、个人回忆录和尖锐的批评，追溯了放松管制、减税和解散工会等政策如何颠覆了一个世纪的经济公平。

如果你想看看经济停滞的后果，没有比日本更好的例子了。在经历了几十年的跨越式增长之后，该国的经济在20世纪90年代开始停滞不前。在此之前，它一直处于大多数创新的中心。马特·阿尔特在他的《纯粹的发明：日本如何创造现代世界》一书中，对日本在创新和技术方面的主要贡献进行了令人难以置信的追溯。但后来一切都停止了。

许多政治经济学家认为，正是美国——二战后日本的主要捐助者——出于对战前政治复发的恐惧，故意放慢了日本的经济增长速度。无论原因是什么，很明显，社会遭受了痛苦，并向我们展示了这种停滞的后果。

一个令人心碎的例子是“enjo k?”这是一种年轻女性（通常是十几岁的女孩）与年长男性建立有偿关系，以换取金钱或奢侈品的做法，在日本泡沫破灭后的上世纪90年代经济衰退期间尤为盛行。

Alt将其描述为一种由电话俱乐部或早期互联网平台促成的交易安排，从柏拉图式的友谊到暗含的性接触。在一个传统经济安全受到侵蚀的社会中，它与年轻人的物质欲望（例如，名牌包）有关。他把“enjoy k?”在“失去的几十年”中，他将其与经济困境和性别不平等联系起来。他注意到它与kogal （gyaru）亚文化的联系，以及它被视为一种道德上的失败，引发了公众的愤怒和关于剥削与代理的辩论。他认为这是日本发明精神的黑暗反映——一种对经济困难的亚文化反应，与宅男或波卡姆族逃避现实的创造力形成鲜明对比。阿尔特并没有将其浪漫化，而是用它来说明社会压力是如何催生出复杂而有争议的应对机制的。

以上所有观点都是作者的个人观点，你可以不同意。但是想想这一刻。全球人口持续增长。在《21世纪资本论》（Capital In the Twenty-First Century）一书中，托马斯•皮凯蒂（Thomas Piketty）已经揭露了全球不平等的真实规模。民粹主义和自由主义右翼的兴起导致了更多的放松管制和行政国家的解体。

最重要的是，人工智能开发领域的竞争加速了技术取代的步伐和就业机会的侵蚀。然而，在这个问题上没有达成全球共识。虽然埃隆·马斯克（Elon Musk）鼓励人们多生孩子，但问题仍然是，对于那些已经来到这个世界上的人来说，未来有多安全。看来未来损失的配方现在已经完成了。